第十章基督教共产主义宣言 (第2/7页)

 使徒行传5：亚拿尼亚同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，其余的几分，拿来放在使徒脚前。结果双双被彼得咒Si。

    神的国度，绝非有等级的私有制，自己财产留下几分也不行，要被咒Si，而要完全凡物公用。

    27、路22:26但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。

    22:27是谁为大，是坐席的呢，是服事人的呢。不是坐席的大麽。然而我在你们中间，如同服事人的。

    神的国度等级只是JiNg神、灵魂层面，有赏赐、冠冕、荣耀冠冕，物质上是均平，凡物公用。

    罗14：17“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”

    28、神的国度，是最后一种社会形态，是永存的社会形态，必然是尽善尽美完全和谐的平等社会。等级社会，就是部分人高等级，另部分人低等级，低等级者当然设法成为高等级，必然有偷盗、抢劫、行骗、杀人、革命。神的国度必然公平、公正，你说低等级者不努力，他们人人可努力。你说低等级者不聪明，他们人人可学习。显然，没人甘愿当低等级，你说他们努力了，学习了，仍是低等级，社会动荡不必说，公平公正从何谈起？

    29、神教是一种宗教，是一种理论、政治思想，它基于这么一种理念：基于葛亦民神的教导，神徒必须赞成是理想的社会系统。圣经里的证据显示，包括十二使徒在内的首批基督徒在耶稣去世及复活后的数年建立了小型的社会。由耶稣教导，为十二使徒所实践。

    30、在早期，可能在日常的基督教里扮演过重要角sE，而基督教肯定在理论的发展里扮演过重要角sE。神教是团结了其他者的旨在关注社会公正公平的专门神教运动。

    31、将中国推向,基督教思维起了大作用,基督教和都是犹太人的犹太教衍生出来的。而神教是当代中国人葛亦民创立的。

    32、至今一切社会的历史都是等级社会的历史。未来的共产社会才是平等社会。

    33、人不再与人作对，人人都是AGAPE甘心以他人为中心的Ai，并以之为快乐。每个人都不再需要防备任何人，因为知道别人对自己只有Ai，自己对别人也只有Ai，所有人都相Ai，这是天国的快乐。

    34、人人自愿尽力生产财富。

    35、平均分配财富给所有人，每个人的基本物质需求，得到满足。没有了饥饿，大庇天下寒士俱欢颜。

    太20：1因为天国好像家主，清早去雇人。20:10及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。

    20:12我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样麽。

    20:13家主回答：我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。非按劳分配，而是平均分配。

    36、一切专政机器消亡，因为不再需要。

    37、我们的身T变得完美，没有任何缺陷和残疾。它不再是不免一Si的。

    38、永生的我们，在这永恒的国度里，与神同在，探求神自始至终的作为，永无穷尽。由此发展人类信仰、思想、科技、文化、艺术、T育、游戏。。。人的JiNg神、心灵完全满足，被快乐充满。

    39、葛亦民前为等级社会暴力社会，葛亦民后为共产社会和谐社会。

    40、原始、奴隶、封建、资本、社会，均为等级社会，只是不同的等级阶层取得对其它等级阶层的统治地位，至而优先分配社会财富。

    41、经济：生产财富；

    政治：分配财富。

    者的经济学写着四个大字-------各尽所能。

    者的政治学也写着四个大字-----按需分配。

    各尽其能，指有劳动能力的人，占人口绝大部分，残疾的有轻微劳动，严重的无需劳动，而物质平均分配给每个人。

    42、哪种经济制度能生产更多财富，则实行哪种制度。

    43、所谓政治，一点也不神秘，一点也不高尚，只是分配财富的手段而矣。你Ga0政治，当领导：，参政，只是参与分配财富，甚至仅是对如何分配财富发表一下意见而矣。

    44、等级、官僚、政党、立法、司法、行政，把政治人为复杂化了，好象那么高不可及，那么深不可测，其实政治只有四个字：分配财富。

    45、共产社会只有三种人：1财富生产者，一切有劳动能力的人各尽其能。2财富分配者，财富分配本身也是种劳动。3财富享用者，即所有人，按需合理需求分配，即社会能提供的财富平均分配。

    46、政治有没有ZaOF？有没有反动？有没有政治敏感？既然政治只是财富分配手段，你说有没有？：无非是你多一点，我少一点；抑或我多一点，你少一点。

    47、只有人人平等，才有和谐，等级社会没有和谐。

    你taMadE别墅宝马大鱼大r0U美妇人

    我taMadE棚屋单车青菜罗卜h脸婆

    老子凭什么和你和谐？让你享受一辈子？老子受苦一辈子？

    老子不会和你和谐，而是要革你的命，住你的别墅，开你的宝马，吃你的大鱼大r0U，睡你的美妇人：

    48、历代起义提出的“等贵贱，均贫富”的口号，就是对共产社会的盼望。

    49、提高穷人的觉悟，使他们意识到所受压迫、剥削和苦难是与福音的要求不相符的，与上帝的意志相违背，从而使他们自觉起来进行自己的合理行动。反对社会不公，但决不宣扬仇恨、你Si我活斗争，而是用仁慈的Ai、博大宽恕的道德，以此一点一滴、渐进的改变人心社会。

    50、我们不仅批判社会存在的贫困、剥削、压迫和异化，而且把批判的矛头指向造成这一现象的制度根基——资本主义的生产资料占有制。彻底否定资本主义制度，用没有压迫、没有阶级对立的公平、人道的社会取而代之。把历史推向前进，而不是改良并维持现状或把历史拉向倒退。

    51、以神教中对贫穷和不公正的谴责和对上帝之国的期望为基础，关注、谴责资本主义社会中存在的日益严重的社会问题，把神教和它的JiNg神作为解决社会问题的办法。自由的价值观是同神教的公义联系在一起的。形成一个普世的兄弟团T，凭着Ai心团结起来。

    52、运用并发挥神教中关于反对剥削、反对不公正、主张济世救民的思想，提出生产资料共同所有、劳资共享、人人平等、仁Ai互助等主张。除了坚持神教关于末日审判、来世天堂外，还立足于要在尘世实现美好社会的理想，并且通过教会的引导使广大神徒